El ego como la parte racional de la personalidad.
Según Sigmund Freud, el ego es parte de la personalidad que media las demandas del id, el superyó y la realidad. Freud describió el id como la parte más básica de la personalidad que impulsa a las personas a satisfacer sus necesidades más primarias. El superyó, por otro lado, es la parte moralista de la personalidad que se forma más tarde en la infancia como resultado de la educación y las influencias sociales. El trabajo del ego es lograr un equilibrio entre estos dos que a menudo compiten por las fuerzas y asegurarse de que las necesidades de la identificación y el superyó se ajusten a las exigencias de la realidad.
Una mirada más cercana al ego
El ego nos impide actuar según nuestros impulsos básicos (creados por el id), pero también trabaja para lograr un equilibrio con nuestros estándares morales e idealistas (creados por el superyó). Mientras que el ego opera tanto en el preconsciente como en el consciente, su fuerte vínculo con el id significa que también opera en el inconsciente..
El ego opera basado en el principio de la realidad, que trabaja para satisfacer los deseos de la identidad de una manera que sea realista y socialmente apropiada. Por ejemplo, si una persona te interrumpe en el tráfico, el ego te impide perseguir el auto y atacar físicamente al conductor infractor. El ego nos permite ver que esta respuesta sería socialmente inaceptable, pero también nos permite saber que existen otros medios más apropiados para descargar nuestra frustración..
Observaciones de Freud sobre el ego
En su libro de 1933 Nuevas conferencias introductorias sobre psicoanálisis, Freud comparó la relación entre el id y el ego con la de un caballo y un jinete. El caballo representa la identificación, una fuerza poderosa que ofrece la energía para impulsar el movimiento hacia adelante. El jinete representa el ego, la fuerza guía que dirige el poder de la identificación hacia una meta.
Freud notó, sin embargo, que esta relación no siempre fue según lo planeado. En situaciones menos ideales, un jinete puede encontrarse simplemente a lo largo del paseo mientras permite que su caballo vaya en la dirección que el animal quiere ir. Al igual que con el caballo y el jinete, los impulsos primarios de la identificación a veces pueden ser demasiado poderosos para que el ego los controle..
En su propio libro de 1936. El ego y los mecanismos de defensa, Anna Freud que todas las defensas del ego contra la identidad se llevaron a cabo detrás de las escenas. Estas medidas contra el id son conocidas como mecanismos de defensa, que se llevan a cabo de manera silenciosa e invisible por el ego..
Si bien no podemos observar las defensas en acción, Anna Freud sugirió que podrían observarse en retrospectiva. La represión es un ejemplo. Cuando algo es reprimido desde la conciencia, el ego no es consciente de que falta información. Solo más tarde, cuando se hace evidente que parte de la información o un recuerdo desaparece, las acciones del ego se hacen evidentes..
Citas sobre el ego
A veces es útil ver la fuente original de estas ideas para obtener una mejor perspectiva sobre el tema. Entonces, ¿qué tenía que decir Freud sobre su concepto del ego? Escribió extensamente sobre el ego, así como su relación con otros aspectos de la personalidad..
Aquí están algunas de sus citas más famosas sobre el ego:
Sobre los orígenes del ego:
"Es fácil ver que el ego es esa parte del id que ha sido modificada por la influencia directa del mundo externo". (Sigmund Freud, 1923, De El EGO y la identificación)
Sobre la influencia del ego:
"El ego no es maestro en su propia casa". (Sigmund Freud, 1917, De Una dificultad en el camino del psicoanálisis)
"El ego representa lo que llamamos razón y cordura, en contraste con el id que contiene las pasiones". (Sigmund Freud, 1923, De El EGO y la identificación)
"El ego pobre tiene un momento aún más difícil; tiene que servir a tres maestros duros, y tiene que hacer todo lo posible para reconciliar las demandas y demandas de los tres ... Los tres tiranos son el mundo externo, el superyó y el carné de identidad." (Sigmund Freud, 1932, De Nuevas conferencias introductorias sobre psicoanálisis)
"Hacia el exterior, en cualquier caso, el ego parece mantener líneas claras y marcadas de demarcación. Sólo hay un estado, es cierto que es un estado inusual, pero no uno que pueda ser estigmatizado como patológico, en el que no lo hace. A la altura de estar enamorado, el límite entre el ego y el objeto amenaza con desaparecer. Contra toda la evidencia de sus sentidos, un hombre enamorado declara que "yo" y "usted" son uno, y está preparado para comportarse como Si fuera un hecho ". (Sigmund Freud, 1929, De La civilización y sus descontentos.)
